الانسان في الكواكب

اخوتي الاعزاء
لطالما شغلتني الكواكب السيارة ولماذا خلقها الله علميا وفي الكتب المقدسة لانها من الله وهو يعلم الر وما خفى الاان اطلعت على كتاب الكون والقران لمولف متوفي (محمد علي حسن الحلي)للامانة
يقول ان في الكواكب السيارة حياة ويستدل بذلك في عدة نقاط
1-(والارض جميعا قبضته يوم القيامة) فيقول ان الارض واحدة فلماذا قال جميعا مثلا لو اشتريت بطيخة لقلت لك بكم هذه لانها واحدة اما اذا قطعت البطيخة الى تسعة قطع لا يصح قولي هذا بل لقلت بكم البطيخه كلها اوجميعا فيقول ان الارض والكواكب السيارة كانت واحدة فتقطعت
2-يسبح (له من في السماوات والارض ) من لعاقل والارض فيها العاقل وكذلك السيارات
3-الماء الذي يسقط مطرا هو من الارض وكذلك بالنسبة للسيارت
4-(ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما) ان كلمة السموات هنا يقصد بها الكواكب السيارة
وبتصوركم لماذا انشغل العلماء بالحياة في الكواكب الم ياتو بتراب او صور من المريخ ويحللوه وعلى فكرة اخر صو
ر من المريخ تظهر سماء المريخ وهي مليئة بالسحب ...ولكم مني احلى واجمل المنيات
ولزيادة المعلومات على الموقعhttp://www.alkawn.site.io/

يبدو أن الناس اليوم بدأوا يعانون من الترف الفكري ، فقد ملئت جعبتهم بكل مفيد واستفادوا من حضارة الشرق والغرب فجلسوا جلسة المستريح متكئين على فرش بطائنهامن بحور العلم والمعرفة وراحوا يتفكهون بفريعات المسائل والبحوث...
أتساءل عجباً ما لمفيد في أن يبحث المرء في حياةأخرى على الكواكب الأخرى طالما أننا لسنا متعبدين بهذه المسألة ولماذا تحّمل آيات القرآن مالا تحتمله فقط لترسيخ فكرة ما في ذهن أحدنا...ومع تقديري لفكر هذا الكاتب إلا أنني لا أجد فيما ذكره من فائدة عملية ؛ فلست مكلفة شرعاً بالتواصل مع هذه الكائنات إن وجدت ولا بدعوتها لعمارة كوكبي ...أفأترك كبرى الواجبات التي حدثني عنها القرآن وألتفت إلى هذا الأمر الذي لا يدخل أصلاً ضمن ما كلفني به!!!
تحية لك أخ حسام وأرجو أن لا يزعجك كلامي فأنا أذكر رأيي فقط في مثل هذه الكتب

الى صفاء
ان الله سبحانه وتعالى امرنا بالتفكر والله سبحانه يريد ناس يعرفونه بعقولهم والله في كثير من ايات القران يذكر السماوات والارض وابراهيم عليه السلام يتفكر في السماء وخلقها دعيني اسالك سوال لو اتاني عالم غربي ذاهب الى القمر والمريخ الا ياخذك الفضول في معرفة ماذا يوجد وهل هناك ناس واذا اتى واخبرته ان ما شاهدت موجود في القران اليس هذا طريقا للدعوة في سبيل الله بالفكر والمنطق مع الشكر على الرد
ملاحظة-ان موضوع وجود بشر على الكواكب سيهدم اديان ويبني اديان وافكار تصوري ان التلفزيون والنت غير ثقافات البشر فكيف بوجود بشر على الكواكب علومهم اديانهم وغيرها كثير فاساس الانسان والمبدا من وجوده هو العقل

شكرا د.فراس
شكرا للرد التفصيلي وانا اعتقد ان اقرب الناس لله هم المتفكرون بالفلك والطب والهندسة (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )ومع الاسف فان مجتمعاتنا متخلفة في هذه العلوم فلا تجد حتى مواقع علمية عربية حقيقية وان كان يوجد ارجو ارسال لي هذه العناوين مع الشكر والاحترام لك وللموقع
ملاحظة -لي بعض الملاحظات حول موضوع الكواكب وانشاء الله اكتبها في الموقع للمناقشة والاستفادة مع التقدير

على كل أخ حسام يبدو لي من ردك أنك مهتم جداً بهذا الموضوع لكنك تبالغ جداً في إعطائه ماليس له من الأهمية. لا أقصد موضوع التفكر والتأمل في السموات والمكونات فهذا مالا يختلف عليه عاقل، وإنما وجود بشر على الكواكب الأخرى. المسألة ليست عقائدية ولو كان فيها أدنى فائدة لقيامنا بدورنا على هذه الأرض كخليفة كما أخبر الله تعالى لما سكت عنها القرآن . لست ضد الفكرة ولكنني لست أيضاً مع تحميلها أكفالاً لا تحتملها ، فالكون ملك للخالق العظيم صوّره وأنشأه كما يريد سبحانه وما أوتينا من العلم إلا قليلا ، والعقل نعمة كبرى لكنه محدود بما حده الله به ، أفأترك كبرى المسائل التي هي داخلة في نطاق وظيفته وألتفت إلى ما هو خارج حدوده أصلاً مما ليس له!!!
صدقني المسألة ليست كما يصورها البعض من أنها تفكر وتأمل وإلا فباب التأمل مفتوح ، المسألة هي أن حضارتنا وللأسف باتت تردد أصداء أي نظرية أو فكرة تصدر عن الغرب - أهل العلم والفهم - ليتلقفها من يرون من أنفسهم أقزاماً أمام هذا المارد العملاق من غير تهذيب ولا تشذيب ويحاولون تحميل آيات القرآن الكريم فحواها ثم يخرجون مهللين مصفقين مدعين أن القرآن ماترك شاردة ولا واردة إلا ذكرها مخفين بذلك عجزهم وضعفهم أمام الآخر.
نسوا أو تناسوا أن القرآن العظيم كتاب هداية للبشر وهو وإن حوى من الإعجاز العلمي ما يبهر العقول ويسجدها لخالقها لكنه ليس موسوعة فلكية أو علمية أو تاريخية...
وشكراً لتقبل ردي. وأشكر أيضاً د.فراس على كلامه المفيد ، وأعقب على تعقيبه حول الترف الفكري بأنني ذكرت ما ذكرته تهكماً على أمة تقاعست عن كبرى واجباتها فيما راحت تتسلى في الفروع
على كل لو أن المسألة ارتقت إلى مصاف الحقيقة العلمية فسأكون أول المصدقين ، ولكنها تكهنات وكلام لا يرقى حتى إلى مستوى الظن فلا داعي إذاً أن أتعب بها عقلي فلديه ما يكفيه. مع خالص تقديري للجميع

شكراً للنقاش الرائع.. وأبدأ بالرد على الأخ حسام..

اقتباس :

وانا اعتقد ان اقرب الناس لله هم المتفكرون بالفلك والطب والهندسة

أتفق معك تماماً في هذه النقطة ((إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء)) لأن هؤلاء يشاهدون بأعينهم وعقولهم معجزات كبيرة لا يدركها غيرهم من الناس ويجعلهم ذلك موقنين يقيناً تاماً بوجود الله سبحانه وتعالى.. ولكن للأسف ليس الجميع.. فكثيراً ما يحزنك وجود شخص قد قطع في العلم شوطاً هائلاً ولكنه ينكر وجود الله علانية ويجاهر بذلك ويحتج بقوانين الطبيعة والتطور الذاتي التي لا يمكن لعقل صحيح أن يؤمن بأنها قادرة على تسيير هذا الكون الهائل..

اقتباس :

ومع الاسف فان مجتمعاتنا متخلفة في هذه العلوم فلا تجد حتى مواقع علمية عربية حقيقية وان كان يوجد ارجو ارسال لي هذه العناوين

معك حق تماماً وفي التقديرات الأخيرة فإن حوالي 80% من المواقع التي تتصفحها الشعوب العربية هي مواقع إباحية ولا تمت بصلة إلا للانفلات الأخلاقي الذي يسعى أعداؤنا لنشره بيننا.. أما المواقع العلمية الجادة فهي للأسف لا تتجاوز 5% من المواقع العربية.. وللأسف ليس لدينا قائمة بالمواقع العلمية ولكن لدينا قائمة مطولة بالمواقع الفلكية العربية، وسوف نقوم بإذن الله تعالى بتطوير صفحة (مواقع فلكية) على موقعنا في بداية الشهر القادم وإدراج جميع المواقع العربية التي تعنى بعلم الفلك..

اقتباس :

لي بعض الملاحظات حول موضوع الكواكب وانشاء الله اكتبها في الموقع للمناقشة والاستفادة مع التقدير

سنكون بالانتظار.. وبالمناسبة فنحن سعداء جداً بمشاركاتك ووجودك معنا وتبادل وجهات النظر المختلفة..

أما الأخت الكريمة صفاء فلي بعض التعليقات أيضاً...

اقتباس :

على كل أخ حسام يبدو لي من ردك أنك مهتم جداً بهذا الموضوع لكنك تبالغ جداً في إعطائه ماليس له من الأهمية

والله أنا أرى أنك تظلمينه بعض الشيء.. كل ما في الأمر أنه قرأ فكرة في كتاب وأحب أن يطرحها هنا ويشاركنا بها.. وحتى لو كان في الفكرة بعض المغالاة..

اقتباس :

المسألة ليست عقائدية ولو كان فيها أدنى فائدة لقيامنا بدورنا على هذه الأرض كخليفة كما أخبر الله تعالى لما سكت عنها القرآن

طبعاً أتفق معك في ذلك وهذه المسألة من المسائل المعلقة الكثيرة التي تركها القرآن في علم الغيب لغاية معينة يعلمها الله سبحانه وتعالى، مثله مثل الكثير من الأشياء الأخرى (متى خلق آدم وحواء، متى سيكون يوم القيامة، ما هي الروح، كيف تمت حادثة الإسراء والمعراج، متى ليلة القدر،...). ولكن إذا لاحظتي فإن العلماء انشغلوا في البحث عن جميع هذه النقاط، فبحثوا عن علامات الساعة التي جاءت في القرآن الكريم والسنة، وبحثوا في أمر الروح والنفس والجسد وخصائصها، وبحثوا في ميقات ليلة القدر وعلاماتها المختلفة الحسية والملموسة.. ولذلك أعتقد أنه لا مانع أيضاً من تلمس آيات القرآن الكريم للبحث عن علامات الحياة في الكون.. والأمر الجيد بالنسبة لنا (جيد لأن الإنسان يتمنى أن تكون هناك حياة أخرى في الكون - رغم أنه غالباً سيحاربها عند العثور عليها!!!) هو أن القرآن الكريم لا ينفي أبداً وجود حياة في الكون - رغم أنه لا يؤكدها.. ولذلك يبقى الموضوع مفتوحاً كغيره من المواضيع السابقة..

اقتباس :

المسألة ليست كما يصورها البعض من أنها تفكر وتأمل وإلا فباب التأمل مفتوح ، المسألة هي أن حضارتنا وللأسف باتت تردد أصداء أي نظرية أو فكرة تصدر عن الغرب ليتلقفها من يرون من أنفسهم أقزاماً أمام هذا المارد العملاق من غير تهذيب ولا تشذيب ويحاولون تحميل آيات القرآن الكريم فحواها ثم يخرجون مهللين مصفقين مدعين أن القرآن ماترك شاردة ولا واردة إلا ذكرها

صحيح.. لاحظت ذلك في حديث الكثير من الناس أو العلماء.. بل وعثرت في بعض كتب الإعجاز العلمي على أخطاء علمية صارخة.. يحاولون تغيير العلم لينطبق انطباقاً تاماً وحرفياً على ما جاء في القرآن الكريم.. ربما يكون ذلك عن جهل أو بغير قصد منهم والله أعلم.. ولكن هذه النزعة للأسف موجودة.. وطبعاً فإن القرآن الكريم قد جاء بالكثير من الدلالات على معاني الإعجاز.

وأنا شخصياً أقسم آيات الإعجاز في القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام:

(1) آيات مؤكدة: هي الآيات الكريمة التي تذكر حقائق أثبتها العلم حديثاً بشكل قاطع، كما في الآية الكريمة ((لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون)). ففي ذلك الوقت كان الناس يعتقدون بمركزية وثباتية الأرض، ثم جاء كوبرنيكوس وقال بمركزية وثباتية الشمس. أما اليوم فنعرف جميعاً أنه لا يوجد أي جرم ثابت في الكون بأسره. وهذا ما أشارت إليه الآية الكريمة بشكل قاطع.

(2) آيات محتملة: هي الآيات الكريمة التي تذكر حقائق معينة لم تؤكد بشكل نهائي ولكن هناك بعض النظريات التي تشير إليها. فمثلاً يقترح الباحثون في مجال الإعجاز العلمي أن القرآن قد أشار إلى الثقوب السوداء في سورة التكوير ((فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس)) أو إلى النجوم النيوترونية في سورة الطارق ((والسماء والطارق * وما أدراك ما الطارق * النجم الثاقب)).. فهذه التفسيرات تبقى محتملة ولكن ليس بإمكاننا تأكيدها بشكل قاطع ونهائي.. وقد يصبح بالإمكان الحصول على أدلة وتفسيرات قاطعة في المستقبل..

(3) آيات لا تزال مجهولة: هي الآيات الكريمة التي تذكر حقائق علمية معينة ولكن لم يعرف حتى الآن تفسيرها.. والمثال على ذلك هو الآيات التي ذكرها الأخ حسام في الأعلى.. أو الآية الكريمة ((ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة)).. فنحن لا نعرف فيما إذا كان القصد من هذه الآية هو سماء الغلاف الجوي والأرض، أو الكواكب الأخرى المتناثرة في السماوات.. وليس بإمكاننا بوسائلنا الحالية القاصرة أن نتحقق من المقصد من هذه الآية..

وهكذا فإن الباحثين في الإعجاز العلمي يجتهدون في النوعين الثاني والثالث من الآيات، ويحاولون تطبيقها على العلوم الحديثة.. ولا بأس في ذلك طالما لم يكن فيه ابتعاد عن الصراط المستقيم..

اقتباس :

وأشكر أيضاً د.فراس على كلامه المفيد ، وأعقب على تعقيبه حول الترف الفكري بأنني ذكرت ما ذكرته تهكماً على أمة تقاعست عن كبرى واجباتها فيما راحت تتسلى في الفروع

في الواقع لا أخفيك أن هذا المصطلح (الترف الفكري) أعجبني كثيراً.. وهو حال الكثير من الناس في هذا الوقت الذين كما قلت ينشغلون عن الكبائر بالصغائر.. ولكن خطرت لي في هذه اللحظة فكرة.. هل نعتبر أن دراستنا لعلم الفلك والتعمق فيه نوع من الترف الفكري طالما أننا لا نجني أي فائدة مباشرة وعملية وعلى أرض الواقع من دراسة هذا العلم؟؟ هل من الأفضل لنا مثلاً أن نقوم بدراسة فرع آخر يمكننا من خلاله أن نقوم بخطوات عملية أكثر في الحياة أو المجتمع؟؟ أود أن أعرف رأيك في هذا الموضوع...

أود أن أوضّح بعض النقاط حتى لا يحمل كلامي على غير محمله. أنا لا أهاجم الأخ حسام وأعلم أنه ما أراد إلا المشاركة من خلال طرح هذا الموضوع .
غاية ما في الأمر أني متحرقة على هذه الأرض وعلى تقصيرنا في واجباتنا عليها وتسكعنا على طرقات الحضارات نتسول المعلومة والفتات بل وتقبلنا لكل ما يصل إلينا وكأنه وجبة دسمة.
ولكي نضع النقاط على الحروف في هذا النقاش الذي أسعدني - وبالمناسبة يستحق الأخ حسام كل الشكر والتقدير لأنه طرحه- أرى أن أي حوار لا يكون مجدياً ولا منتهياً إلى فائدة إلا إذا انطلق من نقطة يتفق عليها الجميع ، وهذه النقطة في موضوعنا هي قضية التفكر والتأمل والنظر والتدبر التي دعا إليها القرآن ووصف من يعملون عقولهم فيها بأنهم أولوا الألباب بل واشترط أن لا يكون الإيمان إلا عن علم واقتناع وتدبر فقال " فاعلم أنه لا إله إلا الله" ومن هنا نبدأ
ما ميزان هذه العملية حتى تؤتي ثمارها؟؟؟
و هل لآلة هذه العملية وهي العقل من حدود؟؟؟ أم أن سماءها لا حدود لها ؟؟؟
إن الميزان الذي يوزن به عمل العقل في القرآن الكريم هو المصلحة والمنفعة الدنيوية والأخروية لذلك نجده يحث على العلم النافع ويحذر من غير النافع كقوله تعالى في ذم السحر وتعلمه" وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر" فكل علم أو معرفة لابد من عرضها على هذا الميزان . هل فيها من فائدة تجلب أو مفسدة تدرأ أم لا ...هل تخدم الوظيفة التي أقامني الله عليها وهي عمارة الأرض وخلافتها أم لا...هل تقربني من الخالق أكثر أم لا ..هذا أولاً
ثانياً وهو الأهم لابد أن تكون مادة هذا العلم مما يمكن للعقل أن يدركها لدخولها في حدود إمكانياته وهذا يعني أن البحث والتأمل في جملة الغيبيات التي لايعلمها إلا الله لن يعود على العقل بفائدة بل لن يصل إليه أصلاً لضعفه عن ذلك وتعديه حدوده ولذلك فإني أرى تشبيه البحث في أمور الكائنات البشرية على الكواكب الاخرى - إن وجدت- كالبحث في شؤون الجن وعالمهم المستور عنا فيما لم يخبرنا الله به أو كالبحث في عالم الملائكة المغيب عنا فيما لم يخبرنا الله به أيضاً . وسؤالي الآن لم غيب الله عنا هذه العوالم ولم يطلعنا على تفاصيل شؤونها؟ هل لمعرفة ذلك من فائدة في حياتنا الدنيا حتى نقوم بواجباتنا؟؟؟وأكرر فيما لم يذكره القرآن والسنة من أمورهم وأحوالهم طبعاً لأن ما ذكره فيه كل الفائدة كوصف الملائكة بأنهم لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون إذفيه بيان قدوة لبني البشر في طاعة الله تعالى والترفع عن معصيته
أما وقد وصلنا إلى نتيجة وهي أن العلوم التي دعا إليها القرآن والتي هي مادة التفكر والتأمل هي العلوم المفيدة التي تعود على الانسانية بالنفع فإن علوم الفلك من جملة هذه العلوم د.فراس وإلا فكيف يبني الشرع كثيراً من أحكامه على معلومات فلكية بحتة كولادة هلال رمضان لوجوب الصوم وهلال شوال لوجوب الفطر وهلال ّأشهر الحج للحج ....الخ
وختاماً اسمح لي د.فراس أن أضرب مثلاً يجمل كل ما ذكرته سابقاً :
هب أن طالباً في الطب قد كلفه أستاذه بإعداد بحث عن مرض معين وجعل تخرجه مرهوناً بنجاحه في إعداد هذا البحث على الوجه الأكمل خلال مدة زمنية محددة وبدلا ً من أن يبحث هذا الطالب في كل ماله صله بموضوع البحث راح يتوهم أن لوحة لوغارتمية في مكان ما سيتمكن من فك رموزها وقراءة شفرتها للعالم وما عليه إلا أن يبحث عنها ، وهكذا راح يبحث عنها تاركاً تخرجه وراء ظهره. هل من حكيم ينظر إلى عمله بعين التقدير وهو يبحث عن مجهول وإن كان ممكن الحدوث ويترك فرصة النجاح فيما وعد به الأستاذ؟؟؟
أتمنى ان لا أكون ثقيلة الظل بمداخلاتي لكنني سعدت جداً بنقاشاتكم ولكم كل التقدير

شكرا للرد
احب ان اقول ان الايات الكونية في القران كثيرة جدا فلماذا ذكرها سبحانه وتعالى ان الموضوع الذي طرحته بشكل مبسط جدا ولدي الكثير جدا من الادلة على وجود بشر وحيوانات ونباتات في الكواكب علمية وقرانية .الاخت صفاء تقولين ان الله جل وعلى لماذا لم يذكر هذا الموضوع الهام في القران اقول لك ان الله ذكره بالتفصيل ولكن العالم الاسلامي عالم اعتمد على التفاسير القديمة للقران وبحثت في المكتبة الاسلامية فلم اجد اي دراسات قرانية (محدودة جدا) انا لا اقول ان القران موسوعة فلكية ولكن على الانسان المسلم التدبر بايات الله ضمن اختصاصه واوافقك الراى بان المسلمين كلما وجدوا شي علمي ربطوه بالقران .
د.فراس العلماء يصيبو ويخطئوا وبالتجربة يصلون الى الحقيقة واقول رغم تصورنا بان العلم تقدم في هذا المجال اقول لا فمنذ ايام قالوا ان الحياة على المريخ مستحيلة وذلك لوجود مساحة هائلة من الجليد في القطب الشمالي للمريخ فقالوا ان الحياة على الكوكب مستحيلة واقول انا لا افند العلماء ولكن اذا نزلت سيارة مثلا في صحراء في الارض ستقول ان الحياة مستحيلة ولا تنسى ان المريخ اكبر من الارض .
على العموم اذا كنتم مهتمين فساكتب الموضوع بصورة تفصيلية اما اذا كنتم غير ذلك فلا اريد ان ابدو ثقيلا عليكم مع احترامي لكم.

الى الاخ فراس اذا لم تمانع ارجو المناقشة على الاميل للسرعة والسؤال والجواب للفائدة مع التقدير

أرجو منك أن تطلعنا على الأدلة القرآنية التي تشير إلى وجود مخلوقات أخرى خارج كوكب الأرض حتى نحاول أن نجمعها كلها في هذه الصفحة وكي نتناقش في دقة
الاية الاولى--(ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة)
هذا دليلك اسالك قال تعالى وما بث فيهما من دابة ومعلوم ان الدابة هي التي تدب وتمشي فكيف تدب في السموات ولماذا قرنها بالارض وعند تكمله الاية فانه تعالى يقول (وهو اذا يشاء على جمعهم لقدير)ولو اراد الله بذلك يوم القيامة لما قال اذا ولم يربطها بالقدرة بل لقال (اذا هم جميع لدينا محضرين)
هذا واذا كان لديك اي سؤال فانا حاضر انشاء الله وعلى فكرة كلامك جميل في المنتدى الكل مستفيد فان تفكر في عقول كثيرة خير من عقل واحد مع الود يادكتور

الاخ فراس
معلوم ان الدابة ليست حشرة او طائر بل هي الحيوانات والانسان فلا استطيع ان اقول عن طائر او حشرة انه دابة ويمكن ان تراجع معجم لغوي
ثم ان الله قال فيهما وكل الموجدات التى ذكرت تخص الارض فانا اقصد ان السموات هنا هي الكواكب السيارة فكل شى علاك يسمى سماء والكواكب ضمن السماء
اما الاية الثانية فانا اقصد ان الله تعالى قال على جمعهم في الدنيا قبل الاخرة لجميع البشر الموجودين على الكواكب
انا بصراحة لدي الكثير من الايات تثبت ذلك اما اذا كان لديك عكس ذلك فارجو ان تطلعني عليه مع العلم باني تقريبا اعرف واقرا لجميع المفسرين في العالم الاسلامي
ارجو منك ان تفكر بعقليه المهندس او الفلكي اوالدكتور لا بعقلية العاطفة الدينية او هذا ما وجدنا عليه ابانا واجدادنا مع الشكر اخي العزيز

الاخ فراس
اعلم ان الله سبحانه خلق الدنيا كلها للعقل لانه يريد عقول تعرفه اما قولك لجمع المخلوقات او الدواب التي في قولك انها في السماوات فلماذا يجمعها ان كانت لا تعقل كما ان الله فرق بين كلمة سماء وسموات في كتابه فقال تعالى (امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق---)فالسماوات يريد هنا بها السيارات لانه بين ان السماوات غير السماء حيث فصل كلمة السماوات عن السماء
سورة النمل (الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون --)فالخباء يريد به النبات لان الحبة تختبيء في الارض ثم تخرج زرعا)
سورة الرعد (وله من في السماوات والارض كل له قانتون)
وايات كثيرة اخي الكريم اما الاية التي ذكرت (لموسعون )فهذا في المستقبل بعد انتهاء حياة الارض لانه ربطها باللام وهذا موضوع ثاني
ثم ياخي العزيز اليس منشا الماء من الارض فحالنا حال الكواكب السيارة وكلمة سيارة تدل على الحياة وبرايك لماذا تدور هذه الكواكب حول الشمس اليس من اجل النبات الذي فيها
ملاخظة قبل يوم نزل مسبار على المريخ في القطب الشمالي له ولم تظهر الصور الا كتل جليدية فلماذا العلماء يتعبون وذلك لان لديهم الكثير من الادلة على وجود هذه الحياة
مع الشكر

الاخ فراس
الم اقل ان الموضوع طويل جداوسابدا من البداية منذ تكوين الكواكب
الشمسجرم ملتهب كروي تدور حول نفسها من اليمين الى الشمال وتكمل دورتها بمدة 25 يوم و5 ساعات وقد استدلو على دورتها بواسطة بقع عالى سطحها فراوا تلك البقع تسير من اليمين الى الشمال وبعد 25 يوم و5 ساعات تصل الى محلها فعرفوا ان الشمس تدور حول نفسها وقدروا حجمها اكبر من الارض بمليون مرة ولكنها تتقلص كلما قلت حرارتها وبرد وجهها وبذلك يصغر حجمها لانها قد هرمتودنى اجلها .
والشمس جرم جاذب للسيارت وتوابعها من الاقمار والنيازك والجميع يسمى المجموعة الشمسية والشمس ثابتة في مكانها والسيارت تدور حولهاومنشا الشمس من النجوم اي انها كانت احدى النجوم فجذبت اليها من الاحجار النيزكية فصارت شمسا حيث انها اخذت تنمو وتكبر وسوف تنتهي حياتها كما انتهت حياة قبلها من الشموس فحينئذ يقل ضوئها ثم يبرد وجهها بمدة الفي سنة فتكون ارضا ثم تنفجر وتكون تسعة عشر قطعة وتنجذب الى اقرب شمس لها.
ثم يبرد وجه تلك القطع تماما فتكون سيارات تدور حول الشمس الجديدة ثم يخلق الله فيهن احياء وتكون اراض مسكونة كارضنا وهكذا كلما انتهت حياة السيارات تمزقت فصارت نيازك وقامت تلك الشمس الميتة مقامهن فتكون سيارت جديدة.وعلى هذا المنهج فالكون مستمر حيث كلما تمزقت مجموعة شمسية قامت اخى مقامها.قال تعالى في سورة التكوير (اذا الشمس كورت )ومعناه تقطعت وصارت كرات عديدة اي صارت سيارات كروية وقال تعالى في سورة ابراهيم (يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار )فالارض هنا يريد بها كلها والمعنى :يوم تبدل الارض التي تمزقت فصارت سيارات باراض غيرها تقوم مقامها فتكون سيارات .
قال تعالى في سورة المدثر (ساصليه صقر .وما ادراك ما سقر .لا تبقي ولا تذر .لواحة للبشر .عليها تسعة عشر )فسقر هي الشمس الجديدة التي تظهر بعد انفجار شمسنا الحالية وهي جهنم التي يعذب فيها الكافرون يوم القيامة اما قوله تعالى (لواحة للبشر )اي تتراءى للناس اليوم من بعيد والمعنى ان الناس يرونها كنجمة صغيرة لانها بعيدة عنهم واما قوله تعالى (عليها تسعة عشر )اي عليها ثقل جاذبية تسعة عشر جرما وذلك لان شمسنا اذا انفجرت تكون تسعة عشر قطعة فتجذبهن سقر وقال تعالى ايضا (انها لاحدى الكبر )اي ان سقر من احدى الشموس الكبيرات الحجام وقال تعالىفي سورة الاعلى (ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى )فالنار الكبرى هي سقر لانها اكبر منشمسنا

اخي العزيز هذا ما لدي عن المولف المتوفي محمد علي حسن الحلي في كتابه الكون والقران فعصرنا عصر العلم الذي يقودنا الى القران مع الشكر

الدكتور فراس نفسه لديه محاضرة موجودة في الموسوعة الفلكية في هذا الموقع و هي عن الشمس، و كذلك هناك مقالات أخرى علمية أعتقد أنها سوف تفيدك.
من الواضح أنك قرأت الكثير لكن معلوماتك تحوي الكثير من الأخطاء أو تعابير غير دقيقة.

[size=18][size=7][size=24][b]شكراً أخ حسام لاقتباسك هذا المقطع من الكتاب المذكور لأنك أوضحت نقاطاً خفية قد تفيد في الحكم على كاتبه أصلاً بعدم الفقه في العلم والدين!!!
كلامه فضلاً عن خفة وزنه علمياً فيه معارضة صارخة لما جاء في القرآن الكريم من صريح الأحكام الغيبية وقد نصّب نفسه مقام العالم بالغيب وكأنه ينظر له من قريب لا من تلسكوب مثلاً...
انظر معي بعين مريد الحق والحقيقة لا بعين المتمسك بقوله لمجرد أنه قاله:
يقول في بداية كلامه ( الشمس جرم ملتهب كروي تدور حول نفسها من اليمين الى الشمال.... )" ثم يقول ( والشمس جرم جاذب للسيارت وتوابعها من الاقمار والنيازك والجميع يسمى المجموعة الشمسية والشمس ثابتة في مكانها والسيارت تدور حولها ) وهذا تعارض صارخ فهل هي ثابتة أم متحركة ؟؟؟
ثم يقول ( ومنشا الشمس من النجوم اي انها كانت احدى النجوم فجذبت اليها من الاحجار النيزكية فصارت شمسا حيث انها اخذت تنمو وتكبر وسوف تنتهي حياتها كما انتهت حياة قبلها من الشموس فحينئذ يقل ضوئها ثم يبرد وجهها بمدة الفي سنة فتكون ارضا ثم تنفجر وتكون تسعة عشر قطعة وتنجذب الى اقرب شمس لها. )
ومع قلة معلوماتي الفلكية إلا أن عقلي لم يستطع أن يتلقى هذا الكلام على أنه حقيقة علمية فلا يستطيع أحد أن يجزم كيف خلقت الشمس وغيرها من الأجرام وتبقى نظريات لا ترتقي للحقائق العلمية، هذا فيما يخص بداية خلقها فكيف بك بما ستؤول إليه بعد فنائها ، وكلامه فيما يخص عمرها المتبقي بصيغة الجزم هو رجم بالغيب وتجاوز لمقام العبودية للخالق، فمن هو حتى يحكم في مملكة الحاكم بأنها ستكون كذا وكذا من القطع ؟؟؟ وما لعلاقة بين هذا التنبؤ وبين قوله تعالى في حق النار " عليها تسعة عشر " ؟ ؟؟ ومن أخبره- وقد انقطع الخبر بموت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم – بأن الشمس ستكون تسعة عشر قطعة ؟؟؟
لاتقل بأنه استدل بآيات القرآن على ذلك فما يذكره من تفسير لها ما هو إلا هرطقات لا ترقى لمستوى التفسير حتى . ثم إنها آيات تتحدث عن يوم القيامة أي عن الغيب وأمور الغيب لا يمكن معرفة أحداثها إلا بالخبر الصادق الذي هو صريح القرآن والسنة فأين هي الآية الصريحة والحديث الصريح الصحيح الذي يخبر بذلك. ثم إني نظرت في القرآن فوجدت نقيض ما يذكره تماماً .وجدت أن الحياة على الأرض لن تتكرر وأنها ستنتهي ليكون عالم آخر فيه جنة أو نار فأين ذلك من تكهناته بقوله ( ثم يبرد وجه تلك القطع تماما فتكون سيارات تدور حول الشمس الجديدة ثم يخلق الله فيهن احياء وتكون اراض مسكونة كارضنا وهكذا كلما انتهت حياة السيارات تمزقت فصارت نيازك وقامت تلك الشمس الميتة مقامهن فتكون سيارت جديدة.)
والمضحك في الأمر انه يدعي تسلسل العلل الذي قضى العقل ببطلانه حين يقول ( وهكذا كلما انتهت حياة السيارات تمزقت فصارت نيازك وقامت تلك الشمس الميتة مقامهن فتكون سيارت جديدة.وعلى هذا المنهج فالكون مستمر حيث كلما تمزقت مجموعة شمسية قامت اخى مقامها. )و هذا يعني أن الكون لا نهاية له وهو يناقض ما اجتمع عليه العقلاء من العلماء من أنه منته إلى نهاية حتماً
أما قوله عن معنى التكوير للشمس فانظر معي إلى التفسير اللغوي للتكوير : يقول ابن منظور في لسان العرب " و كورت الشمس جمع ضوءها ولف كما تلف العمامة وقيل معنى كورت غورت وهو بالفارسية وقال مجاهد كورت اضمحلت وذهبت ويقال كرت العمامة على رأسي أكورها و كورتها أكورها إذا لفقتها وقال الأخفش تلف فتمحى وقال أبو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحى وقال قتادة كورت ذهب ضوءها وهو قول الفراء وقال عكرمة نزع ضوءها وقال مجاهد كورت دهورت وقال الربيع بن خيثم كورت رمي بها ويقال دهورت الحائط إذا طرحته حتى يسقط وحكى الجوهري عن ابن عباس كورت غورت وفي الحديث يجاء بالشمس والقمر ثورين يكوران في النار يوم القيامة أي يلفان ويجمعان ويلقيان فيها "
فأين معنى التقطيع والتبعثر الذي يدعيه الكاتب ؟؟ أوليست اللغة العربية هي لغة القرآن التي ينبغي أن يفهم بها ؟؟ فأين مستنده في تفسيره ؟؟؟
وأما قوله ( قال تعالى في سورة المدثر (ساصليه سقر .وما ادراك ما سقر .لا تبقي ولا تذر .لواحة للبشر .عليها تسعة عشر )فسقر هي الشمس الجديدة التي تظهر بعد انفجار شمسنا الحالية وهي جهنم التي يعذب فيها الكافرون يوم القيامة اما قوله تعالى (لواحة للبشر )اي تتراءى للناس اليوم من بعيد والمعنى ان الناس يرونها كنجمة صغيرة لانها بعيدة عنهم واما قوله تعالى (عليها تسعة عشر )اي عليها ثقل جاذبية تسعة عشر جرما وذلك لان شمسنا اذا انفجرت تكون تسعة عشر قطعة فتجذبهن سقر وقال تعالى ايضا (انها لاحدى الكبر )اي ان سقر من احدى الشموس الكبيرات الحجام وقال تعالىفي سورة الاعلى (ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى )فالنار الكبرى هي سقر لانها اكبر منشمسنا )
فتأمل معي السورة التي يدعي الاحتجاج بآياتها كيف تكذب تأويله :
يقول تعالى في نفس السورة " عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ{30} وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ" الآية صريحة في بيان معنى تسعة عشر وأنها عدد الملائكة الذين على النار وأن الله ما ذكر تعدادهم إلا فتنة وامتحاناً ، فكيف أترك هذا المعنى الواضح الجلي وأصدق تأويلاً بعيدا ً جدا جدا ليس له ثمة ما يقويه
القضية أخ حسام هي كما وصفتها من قبل مجرد هرطقات تقصد ليّ أعناق نصوص القرآن الكريم لتأييد فكرة معينة لأغراض معينة . لا تنبهر بمكانة الكاتب ولا بصدى كتابه ولا بشخصه ولكن انظر إلى كلامه وتأمله بميزان العقل والشرع عندها ستصل للحق واعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال فالقضية محتملة كما ذكر د.فراس فدعها إذاً كما هي محتملة قد تكون وقد لا تكون ولا تنفق فيها جهدك ووقتك
مع تحياتي للجميع

السلام غليكم
الاخ فراس لن اتابع معك في هذا الموضوع لكي لا اكون ثقيلا ولكن الم يقل رسولنا الكريم (القران فيه خبر ما قبلكم وما بعدكم )صدقني اخي الكريم قرائت في كتب التفسير ولم تزدني الا بعدا عن كتاب الله وذلك لان كاتبيها قدماء ولعب الدهر في كتبهم وشرب فيجب علينا كمسلمين ان لا ننغلق على الاخر ولا ننظر الى الشخوص بل للموضوع اليس لنا في رسول الله اسوة حسنة الم تنزل الايات في بداية الرسالة كونية وترهيب فقال المشركون هذه هرطقات واكاذيب لما قالت الاخت صفاء عن المولف مع العلم انه متوفي ولكن دائما هناك من يستهزا بالناس الذين يعودون الى كتاب الله فدعني اسالك اتريدني ان اصدق بان هناك ثوريين يحملان الشمس والقمر او يدخلون الناس الى النار كان من كان كاتبه والله يصف الثور بانه من الانعام فان الله ذكر في كتاب (واضله الله على علم )فانا اخي العزيز لا اطعن بالعلوم الفلكية ولا الدراسات ولكن صدق ان الذين وضوعوا هذه العلوم بشر يصيبو ويخطئوا وانا لم ارجع كل شي للقران كما يفعل غالبية المسلمين انا احدثهم على شي لم يحدث وسيحدث ان شاء الله ليعودوا الى القران (ان قومي اتخذوا الكتاب مهجورا )

الاخت صفاء
ارجوا عدم الاستهزاء باي احد فالموضوع الذي طرحته علمي قراني واما ان كان خالف ما تحملين من افكار فعلى الانسان دائما ان كان علميا ان يخب الجديد ويعرضه على ما لديه ولا نؤمن بالفكرة المطلقة هذا ما وجدنا عليه ابائنا واجدادنا فالشخوص الذين ذكرت لا اعتقد انهم يعرفون ان الارض كروية او لا بل لا يعرفون ان كانت تدور او لا فاي حق اعرفه بهم اختي العزيزة انا اعرف جيدا انك اردت الاصلاح وانا ايضا اريد ذلك ولكن ارجو عدم الاستهزاء فدائما هناك من يحمل افكار تخالف الاخرين مع الشكر

السلام عليكم
صحيح أني صغيرة على أن أفتي في الموضوع وأن أتناقش مع الدكاترة ولكن من حقي أن أبدي رأيي في الموضوع .
أولا أقول أنه ليس من حق أي شخص الاستهزاء بآراء الأشخاص الآخرين فكما يقول العلماء المسلمون رأينا صواب يحتمل الخطأ و رأيكم خطأ يحتمل الصواب . أما أنا فعلى رأي الأستاذ حسام فضل مع أنه صعب تصديقه حتى الأدلة عليه غير كافية أو حتى غير موجودة حتى و لكن هل لديكم دليل على أنه لا يوجد كوكب في المجموعات الشمسية الأخرى لم يكن موقعه استراتيجيا حتى يمكن أن تكون عليه حياة؟
وحتى القرآن العظيم قال: ان أردتم أن تنفذوا من أقطار السموات و الرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان. والسلطان هنا هو العلم . والعلم لا يزال يتقدم و يكتشف ويمكنه أن يصل إلى هذه النتيجة وأدلة على وجود انسان على كواكب أخرى.